lundi 28 mars 2016
mercredi 23 mars 2016
Sept brèves leçons de physique - Carlo Rovelli (1956-)
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Sept brèves leçons de physique - Carlo Rovelli |
Par des mots poétiques, une simplicité tranquille, Carlo Rovelli nous fait entrer dans les mystères de notre univers, sa beauté à couper le souffle. L’auteur nous replace au travers des différentes théories astronomiques, à notre place…. Habitants d’une petite planète dans un espace infini, en expansion.
Ces « sept leçons » donnent un aperçu rapide des aspects les plus importants et fascinants de la grande révolution qui a bouleversé la physique au XXe siècle, et surtout des questions et des mystères que cette révolution a soulevés.
Carlo Rovelli
Carlo Rovelli est né le 3 mai 1956 à Vérone (Vénétie), c’est un physicien italien spécialisé en gravité quantique. Il a obtenu son doctorat en physique à l'université de Padoue en Italie (1986). Il a travaillé en Italie, aux États-Unis et en France. En 2007, il est professeur à l'université de la Méditerranée et directeur de recherche au CNRS au Centre de physique théorique de Luminy à Marseille (France). Il est également affiliated Professor du département d'histoire et de philosophie des sciences de l'université de Pittsburgh, aux États-Unis, et membre de l'Institut universitaire de France.
En 1988, Carlo Rovelli et Lee Smolin ont présenté la gravitation quantique à boucles. En 1995, ils ont obtenu une base explicite des états de la gravité quantique basée sur les réseaux de spin de Penrose, et ont montré que la théorie prédit que surface et volume sont quantifiés. Ce résultat suggère l'existence d'une structure discrète de l'espace à très petite échelle. En 1994, il a présenté une interprétation relationnelle de la mécanique quantique, basée sur l'idée que tous les états quantiques dépendent de l'observateur.
Avec Alain Connes, il a formulé un modèle covariant de la théorie quantique des champs, basé sur l'hypothèse du « temps thermique ». Selon cette hypothèse, le temps n'existe pas dans la théorie fondamentale, mais émerge seulement dans un contexte thermodynamique ou statistique. De plus, l'écoulement du temps serait une illusion due à une connaissance incomplète.
Rovelli a aussi travaillé sur l'histoire et la philosophie de la science. Il a écrit un livre sur le philosophe grec Anaximandre, qui a été publié en France en juin 2009. En 1995, Rovelli a reçu l'International Xanthopoulos Award pour ses contributions à la physique théorique. En 2009, il a obtenu le premier prix Community du FQXi contest on the nature of time. Il est membre de l'Académie internationale de philosophie des sciences et Honorary Professor de l'université normale de Pékin.
En 1988, Carlo Rovelli et Lee Smolin ont présenté la gravitation quantique à boucles. En 1995, ils ont obtenu une base explicite des états de la gravité quantique basée sur les réseaux de spin de Penrose, et ont montré que la théorie prédit que surface et volume sont quantifiés. Ce résultat suggère l'existence d'une structure discrète de l'espace à très petite échelle. En 1994, il a présenté une interprétation relationnelle de la mécanique quantique, basée sur l'idée que tous les états quantiques dépendent de l'observateur.
Avec Alain Connes, il a formulé un modèle covariant de la théorie quantique des champs, basé sur l'hypothèse du « temps thermique ». Selon cette hypothèse, le temps n'existe pas dans la théorie fondamentale, mais émerge seulement dans un contexte thermodynamique ou statistique. De plus, l'écoulement du temps serait une illusion due à une connaissance incomplète.
Rovelli a aussi travaillé sur l'histoire et la philosophie de la science. Il a écrit un livre sur le philosophe grec Anaximandre, qui a été publié en France en juin 2009. En 1995, Rovelli a reçu l'International Xanthopoulos Award pour ses contributions à la physique théorique. En 2009, il a obtenu le premier prix Community du FQXi contest on the nature of time. Il est membre de l'Académie internationale de philosophie des sciences et Honorary Professor de l'université normale de Pékin.
samedi 5 mars 2016
Fraternité
Djalâl-ud-Dîn Rûmî
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| Logo dessiné par Sa Sainteté le 17 ème Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, chef religieux tibétain |
Symbolisme du logo
- Les deux mains jointes représentent l'interdépendance, la coopération, l'unité, l'amitié, la fraternité, l'harmonie et la paix entre les humains.
- Le vert représente la terre et le bleu symbolise le ciel. Par ces deux couleurs, la notion d'interdépendance, d'unité et d'harmonie s'étend à l'univers et à tous ceux qui le peuplent.
- Les deux mains jointes représentent l'interdépendance, la coopération, l'unité, l'amitié, la fraternité, l'harmonie et la paix entre les humains.
- Le vert représente la terre et le bleu symbolise le ciel. Par ces deux couleurs, la notion d'interdépendance, d'unité et d'harmonie s'étend à l'univers et à tous ceux qui le peuplent.
samedi 13 février 2016
Faire la part des choses dans l'opinion des autres
Comment faire la part des choses dans l’opinion des autres ? Comment faire le tri entre ce qui est vrai et ce qui est faux ? Voici le test des trois questions, attribué à Socrate.
Socrate avait, dans la Grèce antique, une haute opinion de la sagesse. Quelqu'un vient un jour trouver le grand philosophe et lui dit:
- Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami?
- Un instant, répondit Socrate. Avant que tu me racontes, j'aimerais te poser trois questions.
- Trois questions ?
- Mais oui, reprit Socrate. Avant de me raconter toutes sortes de choses de choses sur les autres, il est bon de prendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire. C'est ce que j'appelle le test des trois questions. La première question est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux me dire est vrai ?
- Non. J'en ai simplement entendu parler...
- Très bien. Tu ne sais donc pas si c'est la vérité.
- Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième question, celle de la bonté. Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bon ?
- Ah non ! Au contraire.
- Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es même pas certain si
elles sont vraies. Tu peux peut-être encore passer le test, car il reste une question, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait ?
- Non. Pas vraiment.
Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire ?
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| Delphes, le temple d'Athéna (2006) - Françoise Hennebert |
Socrate avait, dans la Grèce antique, une haute opinion de la sagesse. Quelqu'un vient un jour trouver le grand philosophe et lui dit:
- Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami?
- Un instant, répondit Socrate. Avant que tu me racontes, j'aimerais te poser trois questions.
- Trois questions ?
- Mais oui, reprit Socrate. Avant de me raconter toutes sortes de choses de choses sur les autres, il est bon de prendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire. C'est ce que j'appelle le test des trois questions. La première question est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux me dire est vrai ?
- Non. J'en ai simplement entendu parler...
- Très bien. Tu ne sais donc pas si c'est la vérité.
- Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième question, celle de la bonté. Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bon ?
- Ah non ! Au contraire.
- Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es même pas certain si
elles sont vraies. Tu peux peut-être encore passer le test, car il reste une question, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait ?
- Non. Pas vraiment.
Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire ?
dimanche 31 janvier 2016
Il y a un temps pour tout
Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous le ciel :
un temps pour naître,et un temps pour mourir ;
un temps pour planter,
et un temps pour arracher le plant ;
un temps pour tuer,
et un temps pour guérir ;
un temps pour abattre,
et un temps pour bâtir ;
un temps pour pleurer,
et un temps pour rire;
un temps pour gémir,
et un temps pour danser;
un temps pour lancer des pierres,
et un temps pour en ramasser ;
un temps pour embrasser,
et un temps pour s'abstenir ;
un temps pour chercher,
et un temps pour perdre ;
un temps pour garder,
et un temps pour jeter ;
un temps pour déchirer,
et un temps pour coudre ;
un temps pour se taire,
et un temps pour parler ;
un temps pour aimer,
et un temps pour haïr ;
un temps pour la guerre,
et un temps pour la paix.
La Bible de Jérusalem, Ecclésiaste (Qohélet), chapitre 3
La Bible de Jérusalem est une traduction de la Bible élaborée sous la direction de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem. Réalisée par les meilleurs spécialistes des études bibliques, elle est actuellement la plus répandue en France et fait figure de classique. Étant un ouvrage collectif, elle tombera dans le domaine public en France le 1er janvier 2027, 70 ans après la date de sa première parution. En effet, c'est en 1956 que la Bible de Jérusalem fut publiée pour la première fois en un seul et unique volume.
La Bible de Jérusalem est une traduction de la Bible élaborée sous la direction de l'École biblique et archéologique française de Jérusalem. Réalisée par les meilleurs spécialistes des études bibliques, elle est actuellement la plus répandue en France et fait figure de classique. Étant un ouvrage collectif, elle tombera dans le domaine public en France le 1er janvier 2027, 70 ans après la date de sa première parution. En effet, c'est en 1956 que la Bible de Jérusalem fut publiée pour la première fois en un seul et unique volume.
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